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作者:周晨旭 李雪 责任编辑:靳敏 2019-05-06 16:38:22 来源: 包头日报

五当召位于包头市石拐区境内,至今已有近300年历史。在五当召众多殿宇中,却依拉独贡是五当召四大札仓(亦称“拉桑”)之中的法相学部,主供着一尊十米高的铜鎏金强巴佛造像。目前,此造像仍为内蒙古地区历史上留存的最大一尊强巴佛金铜造像。

抗日战争时期,曾有一位名叫“长尾雅人”的日本学者前来五当召进行考察研究,并著写了一部《蒙古学问寺》出版发行,其在书中对五当召作了较为全面的介绍,并拍摄了许多珍贵图片资料。不过,书中在介绍五当召却依拉独贡的强巴佛(亦称“弥勒佛”)时,他提出一个疑问“……弥勒(强巴佛)是什么原因受到如此尊重呢?”对此他称:“……喇嘛教认为,释迦如来的佛法到五千年即消灭,那时弥勒下世,即未来佛。据称这尊造像是从未来佛等待出世的心情,从他希望早些下界这个愿望来说,所以作为主尊供奉……”七十多年前得出的这个结论其实毫无依据,即使长尾雅人似乎也对自己所下这一结论缺乏应有自信,以致此问随着他的著作一直悬疑至今。

提出疑问的历史背景

长尾雅人于一九四三年来五当召考察研究民族宗教文化之际,正是抗日战争时期,也是包头地区被日本侵略者占领的历史阶段。

早在一九三七年至一九三八年之间,占领包头的日本特务机关曾派出两名日本特务化装为喇嘛潜伏在五当召,利用宗教为掩护,在此学习蒙语并想方设法搜集民族宗教领域的情报,深入了解当地风土人情。两名化装为喇嘛的特务一个称作“萨塞”,一个称作“尼玛度”。不久,日本特务机关又从察哈尔地区派来两名化装为喇嘛的特务在五当召学经,他们在一起的时候都说日语,虽然召内的喇嘛们都心知肚明,却不敢点破他们的身份。一九四三年冬,其中两名日本特务奉上级命令欲随五当召入藏朝圣的僧团借机在拉萨潜伏,结果却被喇嘛们密告给后套地区的国民党军队,当时便抓住了一名特务,但另一名借机逃跑不知所终。为此,这支五当召组织的入藏朝圣僧团在日本人占领包头期间,一直未回过五当召。

作为研究中国佛教史的日本专家,长尾雅人当年也是奉“南满洲铁道株式会社调查部”命令,以为日本侵略中国服务的目的而至五当召进行考察研究。藏传佛教文化源远流长博大精深,又岂是长尾雅人短短数月便能研究透彻。

却依拉独贡与神秘大佛

却依拉独贡是五当召的重要殿宇,始建于清宣宗道光十五年(公元1835年),系为五当召第五世洞阔尔活佛阿嘎旺丹金帕灵赖那木吉勒住世期间所修建。该独贡位于苏古沁独贡西侧,规模较大。却依拉独贡是五当召四大学部中专修法相内容的殿宇,该学部学修内容以显宗的《释量论》《现观庄严论》《入中论》《阿毗达摩俱舍论》《律论》等“五部大论”为主要教材。另外,《瑜伽师地论》和《慈氏五论》(亦称《弥勒五论》)亦当为该学部的重要学修内容。

却依拉独贡一楼主供着的十米高强巴佛(弥勒菩萨)金铜造像,是以半蹲半坐姿态安立于须弥台上的菩萨形象。该造像是清朝时期以纯铜制作并分段焊接而成,体量雄伟异常端严。圣尊头戴五叶顶冠,面貌丰腴双目有神,胸前靠近颈间有宝石项坠而作庄严。圣尊手中执持龙华树枝,表示他会在久远的未来出生在龙华树下;左肩旁莲花上安立着精铜宝瓶,右肩旁莲花上安立着法轮。左肩旁的宝瓶,表示他会于未来出生在善以宝瓶甘露洗浴身体的婆罗门家族;右肩旁的法轮,则表示他会在未来接替释迦牟尼佛法位,继续教化和救度芸芸有情众生。无能超胜的慈心胜义,似乎正化作清净的微笑,观待着礼敬三宝的人群。

格鲁派崇奉强巴佛的文化渊源

1.强巴佛与法相学的殊胜法缘

强巴佛又称“弥勒佛”“弥勒菩萨”“慈氏佛”“慈氏菩萨”“阿逸多菩萨”。佛教四众弟子认为,无著菩萨当年在与强巴佛缔结法缘之后,曾从兜率天宫传回了《现观庄严论》《大乘庄严经论》《辨中边论》《辨法法性论》《究竟一乘宝性论》等五部慈氏论典(《弥勒五论》)和《瑜伽师地论》(藏传佛教认为《瑜伽师地论》为弥勒菩萨所著),并依此开创了广大的行派道轨(中观瑜伽行派),使法相学横空出世,无量众生得受法益。基于此,人们普遍认为强巴佛即是法相学派的祖师。所以,却依拉独贡作为法相学学部主供强巴佛,理所应当。

2.强巴佛与格鲁派的殊胜法缘

佛教界有观点认为,强巴佛位在补处,他会在久远的未来接替释迦牟尼佛法位继续在婆娑世界弘扬佛法利益众生,而在其未接替如来法位之前,会一直安住于兜率天宫内院,所依止的宫殿称作“毗卢遮那庄严藏楼阁”。而且在藏传佛教文化架构中,格鲁派创始人宗喀巴大师作为文殊菩萨的真实化身,与强巴佛有着甚深法缘关系。

相关佛教文化资料表明,对于宗喀巴大师会降生于人间之事,强巴佛曾预言“如同诸佛菩萨眼目和心脏的文殊师利菩萨化身,将会出现在人间。”而且,西藏佛教界也有观点认为,宗喀巴大师当年应缘示寂之后,便直接从甘丹寺去往了兜率天宫内院的强巴佛处所,并成为其法驾前的上首菩萨,尊号为“文殊藏”。《藏传佛教礼赞祈愿文》一书的《兜率天上师瑜伽法》中载言称:“兜率天众怙主心,涌如新酪白云端。遍智法王贤慧称,愿同弟子降临此……”此颂中的“贤慧”即是宗喀巴大师的名号,译为藏文即是“罗桑”。很明显,上述几句颂文于文化架构中表明宗喀巴大师就在兜率天宫;另外,五当召洞阔尔独贡一楼后殿所供奉的未来贤劫七佛之中,强巴佛是为未来贤劫第一佛,而宗喀巴大师则为未来贤劫第七佛,尊号为“狮子吼如来”。因此,宗喀巴大师作为格鲁派创始人,与强巴佛有着极深的法缘关系,所以,五当召作为藏传佛教格鲁派传承寺庙,基于二者的法缘在却依拉独贡主供十米高的金铜强巴佛造像,也可谓情有所系。

综上可见,却依拉独贡主供如此高大的强巴佛造像,究其原因,一是缘于强巴佛是法相学派的祖师,所以要在作为法相学部的却依拉独贡供奉他的造像;二是缘于宗喀巴大师与强巴佛的殊胜法缘,也要于此供奉如此高大的强巴佛造像。

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